最近，“中國最大的鎮(zhèn)”———景德鎮(zhèn)的人民很搓火。為啥？4月12日，中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會將“中國瓷都”的稱號授予了廣東潮州。
人們對在房間里戴著帽子的人常說的一句玩笑話就是：“你的帽子是租來的？”“中國瓷都”這頂“帽子”是出租還是免費贈與，人們不得而知。不過，6月17日，潮州在
北京的一個國際大型商會上，還真就把“中國瓷都———潮州”的“帽子”戴到了自己頭上。據(jù)說，聞此消息后，“一時間，景德鎮(zhèn)的陶瓷工作者憤怒了�！�
潮州忙不迭“戴帽”，景德鎮(zhèn)“一時間”憤怒，都不是無緣故的。這說明“瓷都”的“帽子”是有價值的。當然，這個價值是無形的�？墒�，在市場上，無形的價值可以轉(zhuǎn)換成不可“斗量”的實際價值。為什么“此時無形勝有形”？說得直白些，就是因為這個無形價值實則為可以縱橫市場的通行證———信用。
那么，信用出自哪里，又所為何來？信用，是市場主體進行交易的基礎。市場主體所具有的信用度的大小，來自其市場交易的記錄及其累加。市場信用度大的主體可以在市場競爭中“先機”占據(jù)有利位置，可以為交易雙方節(jié)約不菲的交易成本。但是，無論如何，市場的信用只能在市場交易中“贏”得；擁有還是失去信用，與市場交易主體以外的組織或機構沒有任何關聯(lián)。這與在管制經(jīng)濟下由管制機構通過命令和調(diào)撥來取代談判和交易、通過命名和授予來替代競爭和信用的做法決然不同。
自然，我們也知道，轉(zhuǎn)型中的社會不是什么東西都可以拿出來，而后用教科書中的原理去條分縷析一番。但是，我們還知道，所謂轉(zhuǎn)型也并不是把所有的一切都轉(zhuǎn)個向。就說“瓷都”，誰都知道那是個產(chǎn)業(yè)的、文化的、歷史的等多維人文概念，什么時候“轉(zhuǎn)型”成了單一的產(chǎn)值、甚或出口貿(mào)易值的概念了呢？退而言之，就算產(chǎn)值成了多維之尊，“瓷都”之名也該算是個公共資源，這個資源如何配置，難道不是應該由市場來決定嗎？
在此，我們不去探討分配這個資源的機構有無權力這樣做，且這種機構在市場經(jīng)濟條件下有無存在的必要，就算該類機構從其換“牌”前的機構那里繼承了某種權力，就算“瓷都”是單一的產(chǎn)值概念，該類機構也不能再像在管制經(jīng)濟下那樣把“瓷都”予取予分了。當然，政府之類的權力同樣意味著信用，但此信用是政治公共領域里的信用，與市場經(jīng)濟中的彼信用是完全不同的，二者既不可換算，更不可交換。把社會政治領域里的信用耗費在市場的公共資源分配方面，這不正是政治經(jīng)濟學對尋租的典型定義么！由此，我們的信用之用的轉(zhuǎn)型不到位，會遲滯整個社會的轉(zhuǎn)型，會給正在發(fā)育中的市場帶來無所適從的混亂。
公元1004年（景德元年），宋真宗以自己的年號將昌河南岸的昌南鎮(zhèn)改名為景德鎮(zhèn)。一說英語China（瓷器，中國）的發(fā)音，就來自景德鎮(zhèn)方言“昌南”的發(fā)音。以我在景德鎮(zhèn)的耳聞，二者在發(fā)音上極為相似是不容置疑的。其實，正在準備慶祝建“都”千年的景德鎮(zhèn)，大可不必為其他地方被授予“瓷都”而捶胸頓足、自亂陣腳。那些能夠被什么機構授予的“瓷都”，無非就是外面糊上了燙著幾個銅色漢字的紅布面、可以兩折對齊的一塊硬紙殼，最多再加上一塊寫著“中國瓷都”四個字的薄銅片而已。然而，縱使這些機構的權力再大，還能夠大到改人家鄉(xiāng)音、修人家地方志的地步？
聽說就是因為這“硬紙殼”和“薄銅片”的誕生，景德鎮(zhèn)竟要組律師團去和“授予機構”打什么“名譽”官司。實際上，這種官司，除了把政治性、服務性、公益性的權力對市場的不當干涉合理化以外，除了把自己塑造成一出笑劇中的某個角色以外，不會產(chǎn)生任何效果。說到底，潮州瓷業(yè)的大發(fā)展是干出來，不是靠舉“硬紙殼”舉出來、靠掛“薄銅片”掛出來的。同樣，考古者在古絲綢之路的大漠中發(fā)掘出的不是衛(wèi)生間沖水潔具，探險者在南中國海的沉船上打撈出的不是暗花壁磚，索斯比和嘉德拍賣行拍品名錄上那些價值連城的瓷品也絕不會是仿大理石面的防滑地磚……明此道理，景德鎮(zhèn)人何怒之有？那種人們嘖嘖稱奇的稀世珍品，那份珍藏在人們心底的神圣榮耀，豈是什么機構能夠“授予”的，豈是打什么官司能夠打出來的？
當然，有人說景德鎮(zhèn)只有快馬加鞭，才能不負千年瓷都的傳承。以我所見，此言極是。但這與“瓷都”“授予”的問題是兩碼事，二者不應混為一談。
