2010年9月初，在湖南醴陵舉辦的國(guó)家級(jí)陶瓷藝術(shù)大師評(píng)審中，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師閻先公的作品“手機(jī)系列”彩繪瓷板被收藏家高價(jià)收購(gòu)。這已經(jīng)不是他的作品第一次在淄博市以外的地區(qū)被高價(jià)收藏。
不久前參加了市委書(shū)記劉慧晏調(diào)研陶瓷琉璃產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會(huì)后，閻先公感慨萬(wàn)分：“陶瓷藝術(shù)大師的成長(zhǎng)離不開(kāi)豐厚的土壤。淄博陶藝家們近年來(lái)之所以在全國(guó)受到關(guān)注，與“淄博陶瓷 當(dāng)代國(guó)窯”戰(zhàn)略快速推進(jìn)關(guān)系密切。劉書(shū)記提出把陶瓷琉璃產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，淄博陶藝家們迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇�！�
閻先公說(shuō)：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大創(chuàng)意，大創(chuàng)意需要大題材作依托，大題材將是提升淄博藝術(shù)陶瓷層次的重要形式�！遍愊裙劾锏拇箢}材不僅包括中國(guó)歷史文化中的重大事件、代表人物，還包括近現(xiàn)代中國(guó)革命史中的重大主題，甚至還包括現(xiàn)實(shí)題材與地域文化。
“諸子百家”彩繪是閻先公對(duì)先秦文化充滿新意的解讀。閻老師通過(guò)研究先秦文學(xué)史料，決定采用諸子百家12家之說(shuō)，這種表現(xiàn)是前所未有的，然后又根據(jù)人物特點(diǎn)逐一創(chuàng)作組合到大瓶上。在表現(xiàn)手法上，閻老師采用線描，并用單色畫(huà)陰暗面，使擁擠的畫(huà)面更加地清晰厚重，用桃紅不完全地涂抹臉和手，既靈活生動(dòng)又協(xié)調(diào)。
就淄博陶瓷藝術(shù)界的創(chuàng)作現(xiàn)狀看，題材做傳統(tǒng)文化的多，反映現(xiàn)實(shí)的很少。而閻先公作品中有不少是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)題材，體現(xiàn)了他的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神�！妒謾C(jī)系列》是大師很有特色的作品，通過(guò)農(nóng)民打手機(jī)的形象和面部表情，反映了農(nóng)民的物質(zhì)和精神面貌，再加上人物的適當(dāng)變形更增加了幽默感。這件作品是閻先公對(duì)于國(guó)家發(fā)達(dá)富強(qiáng)、農(nóng)村農(nóng)民生活巨大變化的真實(shí)寫(xiě)照。
對(duì)于當(dāng)?shù)亓凝S文化閻先公十分關(guān)注，他曾用多種形式材料宣傳表現(xiàn)，他設(shè)計(jì)并與羅曉東合作的《孤諧鬼唱入聊齋》瓷板畫(huà)無(wú)償捐獻(xiàn)給蒲松齡紀(jì)念館，其作品在社會(huì)上引起反響很大，被幾部電視劇選作片頭畫(huà)，已成為宣傳蒲文化的重要作品。
介紹完這件作品后，閻先公若有所思地說(shuō)：“我們的陶瓷為什么不能結(jié)合時(shí)代反映時(shí)代呢？我們的陶瓷為什么不能深入解讀優(yōu)秀的地域文化呢？我們的陶瓷藝術(shù)在內(nèi)容和形式上應(yīng)該有自己的特色。”
