創(chuàng)作成功的基本道理。真正優(yōu)良的藝術(shù)品是以正氣為主流的德性能泵發(fā)氣力運動的智慧高尚物證。其基本道理可簡要為“尊道貴德”。創(chuàng)作似自然更符合理論邏輯的藝術(shù)形態(tài)，具體創(chuàng)作道理主要有一氣呵成、線氣相聯(lián)和圓滿有序三要點。以點線運動的布面效果和諧性能分優(yōu)劣，符合自然積極和諧的創(chuàng)作品則為優(yōu)良。
藝術(shù)陶瓷的質(zhì)性有天尚、人圜和地底三重；玄、妙、寫、畫、劃、描、仿、抄、陋九層；靈、神、珍、常、作、庸、贗、賊、毒九品。進(jìn)入天尚重創(chuàng)靈、神、珍佳品者，才算得上陶瓷藝術(shù)家。只能做常品與作品者，可勉強(qiáng)謂之家，但并不高尚。藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者要選準(zhǔn)追求的重與層，明確方向，堅定不懈地奔向天尚重，創(chuàng)作優(yōu)良藝術(shù)佳品，才是藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的應(yīng)有作為。
創(chuàng)作必須的基本功能。裸體性藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作所追求的美點及魅力性能，不同于紋身性和裝飾性藝術(shù)陶瓷，其不適宜借體（買注漿件或請人代拉坯等）發(fā)揮，必須具有拉坯、研釉和點綴三大功能。否則，不應(yīng)算一個完整而真正的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作家。
拉坯是裸體藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的畫龍功能，是賞購者孕生感受的第一要素，成敗在曲線、騰勢、形神動態(tài)等給予的視覺美影響性能，體證創(chuàng)作者的氣力性能強(qiáng)度和巧用功夫。
膚澤是裸體藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的調(diào)神功能，是賞購者促動思維的第一要素，成敗在色彩、光澤、柔潤等給予的感覺美影響性能，體證創(chuàng)作者的氣力性能內(nèi)涵與運行功夫。
胎記是裸體藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的點睛功能，是賞購者泵發(fā)意念的第一要素，成敗在位當(dāng)、場宜、顯亮等給予的整體美影響性能，體證創(chuàng)作者的氣力功能潛在性與學(xué)問素質(zhì)。
不具備此三大功能而自稱裸體藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作家，只能算是個借體買衣服縫紐扣，組合為有形物質(zhì)形態(tài)的工作者，不是藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作家。
創(chuàng)作成功的根本要素。藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者的成長、成功和“七藝”性能升華，是一個長期的“三做”學(xué)問的根本要素修養(yǎng)和踐行過程，成就在學(xué)習(xí)、實踐和總結(jié)提高三環(huán)節(jié)的昨、今、明三天的循環(huán)往復(fù)質(zhì)量。善于總結(jié)好昨天、創(chuàng)作好今天、適應(yīng)好明天需求趨勢者，才可能成為藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作家。根本要點在修煉和踐行好基本內(nèi)容。
加強(qiáng)道德修養(yǎng)。道德是國家生存與發(fā)展的根基，社會人“三做”活動的靈魂、根據(jù)和指南。古人云：“事有必至，理有必然，無莫不始于道德，又歸于道德�！背Ｕf的自作自受、善有善報、惡有惡報等都是道德性能運動的必然法則。藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的諸活動環(huán)節(jié)，都是由德能認(rèn)識、把握和駕馭道本性的氣力運動，并以心中一點的氣物質(zhì)性能決定成敗與優(yōu)劣。因此，正確理悟和踐行的道德文化內(nèi)涵和學(xué)問性能對成敗極為重要。
德僅對道有作用性，其組成的彳、 十、目、一、心五部件，明確地啟示或敬告對道本性的主流性和支流性，要慎重，多看，認(rèn)準(zhǔn)道運動的積極主流性趨勢，即一心一意辦正事做好事，不可三心二意。藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者只有專心致志組織氣力運動創(chuàng)佳作，才是成功的正道，道德性能運動的正確方向，藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作和成功的保證。
提高學(xué)問性能。社會人的一切活動都由學(xué)問啟導(dǎo)，其活動性質(zhì)和效果優(yōu)劣，與學(xué)問質(zhì)量的性能相一致。學(xué)問源自道德性能運動的實踐理性認(rèn)知和升華，包括前人的沉積和個人總結(jié)的認(rèn)識，是在傳承中孕積的效果。公認(rèn)的普遍道理即為人類文化的內(nèi)涵，都具有一定的學(xué)問性能，即自己“三做”的根據(jù)和指南。藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者所以創(chuàng)作效果、業(yè)績和可持續(xù)發(fā)展性能不同，其差異即在學(xué)問性能的質(zhì)量不同。善于吸取前人和他人的優(yōu)良學(xué)問內(nèi)涵，不斷地豐富自己的學(xué)問內(nèi)涵，提高自己的學(xué)問性能，是創(chuàng)作優(yōu)良藝術(shù)陶瓷形態(tài)的前提。
學(xué)問性能有潛在和淺存兩種不同意識。潛在意識優(yōu)良而深厚，則以自然性順勢做好事，創(chuàng)作形態(tài)優(yōu)美而文化內(nèi)涵積極的陶瓷藝術(shù)品；潛在意識不扎實，性能不夠優(yōu)良，往往淺存意識以自覺性為主導(dǎo)，創(chuàng)作優(yōu)良藝術(shù)品不易，做贗品、賊品或毒品則在自為行動之中。淺存意識不升華，則容易為名利而亂動，必?fù)p及藝德而毀掉名氣。因此，修煉優(yōu)良潛在意識，提高學(xué)問的為公創(chuàng)藝性能，則是藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作者成長為名家的主務(wù)，功到自然成的核心。
