國家文物局調(diào)撥海南省博物館千余件陶瓷文物

國家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏的1200多件陶瓷文物,不僅反映了我國陶瓷文明發(fā)展的歷史脈絡(luò),也從一個側(cè)面展示了古代的社會生活。正在省博物館展出的第一批100多件陶瓷文物中,就有許多這樣的文物,提供了豐富的歷史信息,使我們可以真實地還原古人的社會生活場景。

當你走進“國家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏陶瓷特展”展館,小小的展館就好像打開了一扇窗,讓我們得以窺見古人的生活。面對它們,在這里的每個人都可以成為歷史的研究者:一件件古代實物,就在我們面前,徐徐打開一幅古代社會生活的精彩畫卷。

行游:寶馬雕車香滿路

宋代大詩人辛棄疾在其名作《青玉案·元夕》中寫下了這樣的句子:“寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞!

“寶馬雕車”,讓后人們無數(shù)次懷想古人車馬出游的盛況。走進省博物館入藏陶瓷特展展廳,一進門正對著大廳中央的最顯眼位置,一件陶瓷文物已經(jīng)靜靜地立在那里,告訴了你答案,這就是國家一級文物,元代陶馬車。

“古代的馬車有很多種,這種叫做亭子車,就是車廂上有比較精美的頂蓋,像座亭子一樣!笔〔┪镳^陳列部主任章佩嵐說,在古代北方地區(qū),這是比較高級、奢華的一種座駕。坐上這種馬車,確實就像今天開“寶馬”一樣。

仔細看這輛陶馬車,車廂呈長方形,廂體邊緣刻有花紋,廂體上半部雕刻出精巧雅致的窗格,讓乘坐者可以看到馬車外的景象。

但整車最具特色也最吸引人的還是“亭子”,也就是馬車的頂蓋。首先,“亭子”非常大,四邊都明顯超過廂體,以取得很好的遮蔭避雨的效果,前方還遠遠地向前伸出,可以更好地保護車廂內(nèi)的隱私,也可以為坐在馬車前方的駕車人提供遮蔽;頂蓋上方高高隆起,形似蒙古包,為車廂內(nèi)提供了更大的空間。“亭子”的四沿都有帷幔,車廂正面有一道較長的軟簾被掀起在頂蓋上,帷幔和軟簾上還有形似鈴鐺或絲絳的裝飾物。此外,車軛頭以威嚴的獸首裝飾,更顯馬車主人的身份。

當這輛豪華馬車在古代的大路上奔馳,低垂的帷幔和簾子隨風飛揚,裝飾的鈴鐺發(fā)出悅耳的聲響。如果馬車主人是位女眷,帷;蛟S還用香料熏過,在繁華的大街上留下暗香浮動,引得路上的行人紛紛側(cè)目……“這不正是‘寶馬雕車香滿路’的真實寫照嗎?!”章佩嵐說。

元朝是北方游牧民族建立的王朝,馬和馬車對他們尤為重要,對馬車的建造也就格外重視。元人薛景石在《梓人遺制》一書中,專門詳細論述了馬車的制作工藝,為我國古代車輛的設(shè)計留下了珍貴的具體可考的資料。

就是在這樣一個朝代,在同類“亭子車”中,這輛馬車也堪稱奢華。西安曲江元代段榮墓出土的陶亭子車是此類陶亭子車的一個范例,與其相比,省博物館入藏的這輛馬車,在廂體規(guī)格、裝飾等各方面都要遠遠超出,絕對是當時的“高級座駕”。

可以想見,這輛馬車的主人對它是多么喜愛,以至于在陪葬品中特意用陶器仿制一輛,希望死后能夠繼續(xù)享用它的奢華。

“所以,這件陶馬車被評為國家一級文物,確實實至名歸!闭屡鍗拐f。

從灶到廁:漢代家庭的循環(huán)生態(tài)

和元代陶馬車一樣,海南省博物館此次入藏的陶瓷文物中,有一大批是“明器”(也稱冥器),就是古人墓葬中的隨葬品。古人十分強調(diào)“視死如生”的觀念,下葬時會用陶瓷制品仿制生前的生活場景和器具陪葬,希望死后也能過上和生前一樣的生活。所以,它們能夠栩栩如生地為我們再現(xiàn)其主人的生活。

四件漢代陶器,是此次展出中反映古人家庭生活時代最早、最具代表性的陶瓷文物之一。它們分別是陶溷、綠釉陶圈、黃釉陶灶和綠釉陶倉,表現(xiàn)的是古人家中四個重要的部分:廁所、豬圈、灶臺和谷倉,構(gòu)成了“五谷輪回”的整個過程。

黃釉陶灶和綠釉陶倉造型都比較簡潔,沒有過多裝飾,更突出功能性,可以看作是古人家中實際器具的陶制模型。陶倉下部架空,不直接接觸地面,可以防潮,這一點和海南黎族的船型谷倉有相似之處。陶灶的特別之處在于有三眼爐頭,可以同時架上三個鍋或釜烹飪食物,爐眼處微微向上隆起,起到阻擋爐灰的作用。

綠釉陶圈最為生動,一頭陶豬憨態(tài)可掬地蹲伏在一個陶制豬圈里,表現(xiàn)出古人希望家畜興旺的美好愿望。但是,在陶圈的一角,還有一間小房子,上有屋頂,下面架空,這是做什么用的呢?

章佩嵐告訴記者,這是一個廁所。將廁所搭建在豬圈之上,人的糞便直接排入豬圈之中,和家畜糞便混合后再進行統(tǒng)一處理,更方便也更衛(wèi)生。

這種設(shè)計在陶溷中體現(xiàn)得更加明顯。比之綠釉陶圈,陶溷表現(xiàn)了一個規(guī)模更大、更加精細的人廁和畜圈一體化設(shè)計。陶溷分兩層,下層是豢養(yǎng)家畜的圈欄,上層是沿著圈欄的兩邊架高的兩個臺子,在一邊的盡頭是一間小房子,有屋頂、中空,明顯也是一間廁所;另一邊的盡頭則是一個直通圈欄的小坑,坑前面有一根橫桿。章佩嵐認為,這也是一個露天廁所,桿子可作為如廁時的扶手。設(shè)計兩個廁所,也許是給家庭中不同地位身份的人使用的,比如仆傭和奴隸用露天廁所,主人用房子里的廁所等等。

直到今天,這樣的設(shè)計仍然能在一些中西部的農(nóng)村家庭看到:廁所依豬圈而建,人的糞便直接排入豬圈,人畜糞便混合后統(tǒng)一排入化糞池或沼氣池,經(jīng)處理后就是很好的農(nóng)家肥,成為中國傳統(tǒng)的“循環(huán)農(nóng)業(yè)”的重要基礎(chǔ)。

中國古人很早就懂得施肥的重要性,古代文獻稱肥料為“糞”,可見在沒有化肥的古代,人畜糞便是最為重要的綠肥資源。據(jù)研究,漢代尤其重視溷肥、廄肥(即人畜糞肥)的施用。陶溷的精巧設(shè)計,既提高了衛(wèi)生水平,又最大限度地方便了收集溷肥并進行統(tǒng)一處理,正體現(xiàn)了當時的人們對人畜糞肥利用的重視。

“這說明至少到漢代,從人畜糞肥開始的循環(huán)農(nóng)業(yè)的生態(tài)鏈條,在古人的思想意識中已經(jīng)連接起來了!闭屡鍗垢袊@說。