景德鎮(zhèn)氣候濕潤(rùn)，溫潤(rùn)中透著涼意，尤其是江南5月，繁華盛開，泥土沾染上花香和晨露，摸在手上很黏，這樣的土質(zhì)尤其適合做瓷器。
景德鎮(zhèn)瓷器玉潤(rùn)透明馳名歐洲幾百年，據(jù)說(shuō)最繁榮時(shí)，圍繞瓷器產(chǎn)業(yè)有近200萬(wàn)人，可是現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)與中國(guó)其他城市并無(wú)太大區(qū)別，到處是推土機(jī)和飛揚(yáng)的塵土，景德鎮(zhèn)昔日榮光已不復(fù)存在，只是從街上一些瓷器店鋪，可以看到景德鎮(zhèn)昔日輝煌。
拐過(guò)幾個(gè)街道，進(jìn)入僻靜的景德鎮(zhèn)文化街，在古樹掩映下，是一排紅墻綠瓦的古建筑，這就是景德鎮(zhèn)御窯遺址，歷史的清幽迎面撲來(lái)，著名的御窯工藝博物館就坐落于此。
600年瓷器隧道
“出于對(duì)傳統(tǒng)制瓷工藝的熱愛(ài)，向元華先生于2008年投資了御窯工藝博物館�！敝v解員不無(wú)驕傲地說(shuō)，很多想了解中國(guó)御制瓷器的學(xué)者、專家，都喜歡到這里來(lái)。
博物館的設(shè)計(jì)理念是“把傳統(tǒng)工藝和600年瓷器文化濃縮在一個(gè)空間”。御窯工藝博物館館長(zhǎng)向元華說(shuō)他與設(shè)計(jì)師冥思苦想，想出了“時(shí)光隧道”這個(gè)概念，隧道里的瓷片都是出土的御窯瓷片，分不同的歷史時(shí)代陳列。
經(jīng)過(guò)“時(shí)空隧道”以后，博物館還通過(guò)文字、圖片、多媒體等多種形式，向觀眾展示御窯制瓷的歷史和傳承，制瓷成型、彩繪、填色的工藝流程，以及歷代帝王管理窯廠、官員監(jiān)督工匠制作的歷史資料等。
另外，博物館還展出了一批御窯遺址考古的重要成果，包括大量瓷器標(biāo)本、落選的貢品及修復(fù)后的御窯珍品，有些甚至稱得上是“絕世孤品”。
仿制是對(duì)歷史的追問(wèn)？
向元華出生于制瓷世家，他幾乎是呼吸著瓷器長(zhǎng)大的，小時(shí)候玩耍的地方就是制瓷作坊，恰恰是在“文革”時(shí)，這些作坊和手工藝人消失了，如何把斷裂的工藝?yán)m(xù)接上，向元華說(shuō)他用了幾十年時(shí)間研究傳統(tǒng)工藝，然后像導(dǎo)演一樣，把這些藝人組織起來(lái)，一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代仿制，所以才創(chuàng)造了“元華堂”這個(gè)品牌，元華堂屬于高仿瓷中的高端品牌，主要用于領(lǐng)導(dǎo)人出訪禮物和高端中式會(huì)所，讓大家可以直觀看到中國(guó)御制文化的優(yōu)雅精致。
說(shuō)起現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)贗品泛濫，是不是有人把仿古瓷弄到了拍賣市場(chǎng)欺騙消費(fèi)者，向元華認(rèn)為這一現(xiàn)象肯定是存在的，尤其是當(dāng)代古陶瓷市場(chǎng)流通渠道較為復(fù)雜，大部分古陶瓷本身的出處就難以得到全面考證，而且古陶瓷的歷史跨度之長(zhǎng)、涉及品種之多、待研究的領(lǐng)域之廣等一系列問(wèn)題，都需要學(xué)界、業(yè)界以及收藏愛(ài)好者共同探討和思考的。所以說(shuō)，我們不能簡(jiǎn)單片面地把仿古行業(yè)與造假制贗品混為一談，更不應(yīng)該把古陶瓷市場(chǎng)部分不良商業(yè)行為所帶來(lái)的影響，用來(lái)否定仿古藝術(shù)瓷存在的價(jià)值和意義，這兩者從出發(fā)點(diǎn)上就有本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代仿古同樣是一種文化的繼承形式，仿古與創(chuàng)新更是每個(gè)時(shí)代工藝傳承和再發(fā)展的一個(gè)必然過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里，制瓷人完成了一系列對(duì)古代傳統(tǒng)的追尋、追問(wèn)、追思、追創(chuàng)。
在現(xiàn)代，好多電影拍攝、仿古裝潢、主題會(huì)館建設(shè)，都需要技藝考量、復(fù)原再現(xiàn)古代風(fēng)貌的仿真瓷器，這些仿真瓷器的價(jià)值和價(jià)格可以緊隨被仿品。但在市場(chǎng)需求下，很多廠家開始大量生產(chǎn)工藝拙劣的仿冒品，使得人們對(duì)仿制品產(chǎn)生了一種不好的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得仿制品就是次品、就是贗品，這其實(shí)是對(duì)仿制品深深的誤讀和傷害。
向元華認(rèn)為，工業(yè)化發(fā)展到一定程度后，很多事情都在做減法，于是速成品大行其道，但隨著物質(zhì)的豐富，人們需要“慢活”的生活理念。所謂“精工出慢活”，他認(rèn)為真正的工藝品是靠精益求精的態(tài)度、豐盈充實(shí)的內(nèi)心以及精華的工藝共同打造的。而御窯瓷器無(wú)不是這種極致生活的典范。
“工業(yè)瓷質(zhì)碗、盆、茶杯等工業(yè)化文明給我們的生活帶來(lái)便利，讓生活品質(zhì)得以保障，那么品質(zhì)之上，就是一種品位的需求。御窯瓷器不僅在品質(zhì)上非常過(guò)硬，在品位上更有著其它窯燒所沒(méi)有的‘品位優(yōu)勢(shì)’。譬方說(shuō)我們御窯廠每年生產(chǎn)2萬(wàn)件瓷器，最后剩下才2000多件，淘汰率達(dá)百分之八十多，它的要求非常嚴(yán)格，除了因?yàn)榛镜男�、貌不符合御窯品質(zhì)基準(zhǔn)的瓷器外，連那些神韻不符合的‘有品質(zhì)’的瓷器也都要被打碎，從而保證了御窯瓷器的精品價(jià)值。”
提到傳統(tǒng)工藝如何與現(xiàn)代生活對(duì)接？它是延續(xù)的成分多還是需要?jiǎng)?chuàng)新？向元華認(rèn)為，特別是像瓷器制造這種走過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)的技藝，決不能舍本求“新”，因?yàn)檫@種沒(méi)有根基的新弄不好就會(huì)成為“妖魔化”的新。
隨著歲月流逝，很多中國(guó)文化和技術(shù)都在不斷失傳。從“實(shí)用”角度來(lái)說(shuō)，工業(yè)化給我們帶來(lái)了很多實(shí)惠，但從藝術(shù)文化角度來(lái)說(shuō)，工業(yè)化卻又壓抑了我們的想象力和創(chuàng)造力，放縱了我們的審美底線，并不適合藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化卻能彌補(bǔ)工業(yè)化的這種缺憾。
