景德鎮(zhèn)陶瓷作品身份之惑

上世紀(jì)90年代以來,景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)一度陷入困境,但是,景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷等類別非常出眾,無論古代或是現(xiàn)代的陶瓷,國內(nèi)外最高成交價依然被景德鎮(zhèn)瓷器牢牢占據(jù)。

景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陳設(shè)藝術(shù)瓷,究竟是工藝品還是藝術(shù)品?近幾年來,這個問題時常在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)界被提及。很多陶瓷藝術(shù)工作者堅稱自己的作品是獨一無二的藝術(shù)品,他們生怕別人將自己的作品與工藝品畫上等號。是什么原因,讓現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)工作者對自己作品的身份,有如此的關(guān)注熱情?

要弄清楚這個問題,首先得弄清楚工藝品和藝術(shù)品的相關(guān)定義。

百度百科詞條解釋:工藝品,手工藝的產(chǎn)品。即通過手工將原料或半成品加工而成的產(chǎn)品,是對一組價值藝術(shù)品的總稱。比較典型的工藝品如石膏像,開采及制造皆采用手工。以此材料制作成的工藝品,具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義。工藝品的種類繁多,如木、牙、竹、碳、玉雕、琉璃、彩雕等。

藝術(shù)品,一般指造型藝術(shù)的作品。一般的藝術(shù)品可視為含有兩個成分:一是作品上的線、形、色、光、音、調(diào)的配合,尋常稱為“形式的成分”或“直接的成分”;一些題材尋常稱為“表現(xiàn)的成分”或“聯(lián)想的成分”。

藝術(shù)品用途的范圍很廣,一般的藝術(shù)品,可以被當(dāng)作居家擺設(shè)。而珍貴的藝術(shù)品多用來收藏。

一件作品能否被稱為藝術(shù)品,首先是因為其具有藝術(shù)性,其次,藝術(shù)品作為一種特殊商品,它具備商品的基本屬性——使用價值和收藏價值。

一位資深的陶瓷收藏家談及藝術(shù)品和工藝品的關(guān)系,他表示,藝術(shù)品和工藝品的區(qū)別在于,藝術(shù)品本身就是工藝品的衍生,只不過,藝術(shù)品被附加了彈性的價值,而這段彈性的價值,在經(jīng)濟和收藏杠桿撬動下,成為了資本的聚集高地。接下來,聽收藏家講一個故事。

“一次,我見了四位藝術(shù)家,一位中青年,一位大師,一位教授,一個老師。在與這四位藝術(shù)家交談時,我同時在他們身上感受到了一種資金流涌入的感覺。第一位中青年告訴我,一位人士給他下了50個作品的訂單,就這訂單就夠撐死他了,這個訂單的消費方向是禮品市場;第二位大師告訴我省內(nèi)的一家國企瘋狂購入他的作品,幾乎是只要出來就要,購入的目的是企業(yè)文化;第三位是教授,國內(nèi)一位人士一擲千萬購買了他9塊瓷板,只是為了收藏;第四位老師,和一家數(shù)一數(shù)二的著名高端酒類國企正在合作開發(fā)一個高端陶瓷酒文化項目,這個項目一旦成型即足以震撼整個瓷業(yè)!笔詹丶艺f,這四位藝術(shù)家,在資金流入的過程中,已經(jīng)獲得了豐厚的回報,可是當(dāng)我們分析他們的資金來源方向時,我們不難發(fā)現(xiàn),景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場中除了傳統(tǒng)收藏市場等,其實已經(jīng)是相當(dāng)?shù)亩嘣。除了第四位老師和高端酒企這種合作項目是一個嶄新的,也是富有創(chuàng)造性的市場外,現(xiàn)在景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場可以羅列出下面多個方面,當(dāng)然,消費的主體還是收藏市場,可是如今的禮品市場至少也將切割掉整體市場的3成。加上民企,國企收藏,這股資金不可小覷,這股資金足以短時間送藝術(shù)家上衛(wèi)星。

在一些業(yè)內(nèi)人士看來,在景德鎮(zhèn)造個名人何其簡單,根本不需要他是不是大師的頭銜。是不是只要是在景德鎮(zhèn),是個藝術(shù)家,畫出的作品,就是名作呢?或者說畫得好的東西就叫名作?景德鎮(zhèn)現(xiàn)在真的不缺名人,不缺名作,哪個作品畫得不好?以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝發(fā)展程度,哪一件作品不比古瓷好?甚至就是國貿(mào)那里做批發(fā)的瓷器,也未必比教授、大師的瓷器差。一些投資者僅僅只是因為這些瓷器放置的地方而決定他們的身份,這和以貌取人有什么區(qū)別。收藏家說,我們要選擇一件作品,一件收藏品,一個投資品,我們需要去看看和研究這個藝術(shù)家,這個人。很多藝術(shù)家不是都值得一直跟下去的,我們要看得見藝術(shù)家所存在的藝術(shù)事業(yè)的瓶頸,很多人是突破不了的,這和藝術(shù)家的生活、背景、地位、價位等等,都有著太多的聯(lián)系……在收藏家看來,景德鎮(zhèn)的許多高級工藝美術(shù)師,真正懂工藝的美術(shù)師是很少的。大多只是畫畫的,或者單純的借助繪畫獲得陶瓷的價值體現(xiàn)。所以,景德鎮(zhèn)很多高級工藝美術(shù)師,只能被稱為高級美術(shù)師。因為工藝這一攤子,已經(jīng)被基層工人取代。人們理解的工藝品,大多只是單純的好看。藝術(shù)品,則被賦予了收藏和高經(jīng)濟價值。因而,工藝品側(cè)重于只是制作。藝術(shù)品則注重于創(chuàng)作。這個,就是藝術(shù)家們?yōu)槭裁捶锤凶约旱淖髌繁环Q為工藝品的本質(zhì)。

收藏家表示,工藝是陶瓷的根本,沒有這樣的理解是錯誤的。但工藝不能取代陶瓷的價值。也不能完全表現(xiàn)陶瓷的價值。因為,一件陶瓷作品的價值,主要還是因為它是藝術(shù)家藝術(shù)思想的體現(xiàn)。王錫良為什么能夠受到尊敬,他的作品為什么能受到市場的追捧,并不是讀書、學(xué)歷的問題。而是,他表現(xiàn)出了一種學(xué)養(yǎng)和綜合素質(zhì)。王錫良從匠人上升到大師,在于他的樂觀、豁達,以及誠實。反觀許多藝術(shù)家,更多的是一種貪婪、霸氣。因此,關(guān)鍵是藝術(shù)家自身的提高。從近兩年的形勢看,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品似乎很火爆,經(jīng)濟規(guī)律也許違背得了,但是,哲學(xué)規(guī)律不可能被違背。藝術(shù)家們自己不珍惜市場,最終會自己砸掉自己的市場。

其實,陶瓷作品與其他的藝術(shù)品相比,它的獨特性恰恰在于它繁復(fù)的工藝性。

在民國之前,景德鎮(zhèn)陶瓷純粹就是工藝品,因為,一個瓷器,是不可能一個人完成的。正如我們所知道的,元青花原本就是工藝品,但是,經(jīng)過歲月的積淀,它現(xiàn)在就被稱為藝術(shù)品中的精品。所以,所謂的工藝品和藝術(shù)品原本就沒有非此即彼的矛盾。一件工藝品,如果有了藝術(shù)的品質(zhì),它自然就是藝術(shù)品,而一件陶瓷作品,即便是藝術(shù)家所畫,但如果達不到藝術(shù)美的效果,它就僅是一件工藝裝飾品而已。

“我們在與藝術(shù)家交流時,很多藝術(shù)家都稱自己的陶瓷作品是藝術(shù)品,生怕別人把它當(dāng)成工藝品,好像,那樣就掉分子了!笨墒,他們怎么都離不開工藝匠人的幫助。

至少,他們畫的瓶子也好,瓷板也好,都是別人做的。倒是王錫良大師,始終強調(diào)陶瓷作品的工藝性,但是,以王老師這樣的高度,他的東西照樣值錢,可是,他卻清醒得很。王錫良說,“我就是一個手藝人”,很簡單地說明了一切。如果藝術(shù)家自己達到了一定的高度,他的作品自然就有了藝術(shù)性。

如果只是簡單的模仿和復(fù)制,它自然只能被當(dāng)作一件工藝裝飾品。

青年陶藝家魏卿清楚地記得,王錫良在張松茂陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)中心授課時,曾特別強調(diào),陶瓷作品的工藝屬性。就算大名鼎鼎的“珠山八友”,也無法忽略陶瓷作品創(chuàng)作中的工藝性,他們極少有人可以從頭到尾獨自完成一件陶瓷作品。在過去,陶瓷行業(yè)的分工極為精細,會畫的不會填,比比皆是。

在短短的近20年里,中國的陶瓷藝術(shù)形成了紛繁多樣的藝術(shù)形式,而陶瓷藝術(shù)在與新技術(shù)的結(jié)合方面,也顯示出了這一古老藝術(shù)與時俱進的特點。更為重要的是,當(dāng)代陶瓷藝術(shù)多樣性的表現(xiàn)形式與風(fēng)格,已經(jīng)為大眾所接受和認可。陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作風(fēng)格上的顯著變化,主要表現(xiàn)在創(chuàng)作中求新求變,融入個性風(fēng)格。

有業(yè)內(nèi)人士曾盤算過景德鎮(zhèn)在冊的藝術(shù)家人數(shù),粗略地算下來至少也有萬人,以每個人人均每天產(chǎn)出一件作品來算,一個月就是30萬根瓷器,一年就是360萬根。

而這些瓷器基本上都已經(jīng)銷售出去了。寫到這里,肯定有朋友質(zhì)問一天出一根瓷器有違藝術(shù)家的創(chuàng)作實情,其實,這只是一個粗略的估計,也是一個平均的估計,況且景德鎮(zhèn)實際繪畫的藝術(shù)家人數(shù)遠遠不止萬人。在收藏家看來,這一年360萬根瓷器的計算只有少估的,絕對沒有多估。

試想一下,360萬根瓷器進入了市場,都宣稱有潛力,有投資價值,有遠景預(yù)期,怎么可能啊。藝術(shù)陶瓷騰飛了十年,十年生產(chǎn)的陶瓷也絕大多數(shù)都銷售出去了,要是還留在景德鎮(zhèn),堆也堆不下了,這樣也就是說,至少有3600萬根瓷器在市場上流轉(zhuǎn),而這個數(shù)字每天都在以幾何數(shù)增加。而以后這些瓷器都是在同平臺、同市場上進行競爭,有多少最終能夠值錢,最終能夠被市場認同,大家此刻的心態(tài)是不言而喻的。瓷器歷史以來就分有民窯官窯之別,其差別不僅僅是在工藝上,更多的是在于價值上的。民窯的價格永遠追不上官窯,這是為什么,東西有沒有代表性,有沒有自己的特定語言,漂不漂亮,精細不精細,重復(fù)不重復(fù),認真不認真,不就這么簡單嗎!“您不會真的認為渣胎碗那種流暢而飄逸但機械性極強,高度的重復(fù),就是藝術(shù),就真的是民窯文化之大成。非也,我們判斷價值不應(yīng)該是以前朝的藝術(shù)性的模仿程度高低來決定同樣的玩意,在當(dāng)代也能得到肯定,這與前朝的諸多因素具有很強的結(jié)合性。但是,我能肯定,渣胎碗畫得再好,畫不成大師,這是鐵定的了。今天的大師即使再飽受爭議,可是怎么也能具有時代性,具有一定的藝術(shù)性。只是有多少會被歷史掩埋,有多少能夠為萬代傳誦,這一切都需要時間的檢驗!笔詹丶冶硎荆360萬根瓷器里面,能有多少值錢,也絕對不可比古瓷,古瓷存在一定的稀缺性和歷史文化性,而在今天這樣一個資源與藝術(shù)爆炸的時代,工藝高度發(fā)展的時代,瓷器也不再是有個人名就值錢的時代了,我們要考慮的太多,太多。

腳踏實地地搞作品,只要東西好,不管是藝術(shù)品也好,工藝品也罷,它們都會有自己應(yīng)有的價值,市場無形的手,會做出最真實和正確的選擇。