我一直認為，85新潮從一開始，就不具有文化遺產(chǎn)的基因，雖然我們不能否定一舉開創(chuàng)了文化丑角時代的一批精神棄兒們，疑似先鋒的中國藝術(shù)史功勛，但僅此而已。菲勒斯的暢想無法成為文化再崛起的領(lǐng)航者，或者就連基石也不是。雖然那些如今飽食終日，也惶惶終日的人民依舊在世故地說來說去，為了當下的肉身與靈魂，能夠即刻就進入所謂的歷史，而不舍聒噪。
但這些已經(jīng)不重要了，重要的是，接下來我們該如何繼續(xù)？！
當先鋒漸成院體，姿態(tài)僵化成造型，我們還能以怎樣的心情，去窺探文化的未來？于是，我一頭扎進泥與火的世界——景德鎮(zhèn)，并就此邂逅一批深海動物。
景德鎮(zhèn)的文化基因極具宿命，能舉出的例子甚至包括極其具有扯淡特征的某種說法，比如景德鎮(zhèn)的區(qū)號0798與中國著名當代藝術(shù)基地北京798藝術(shù)區(qū)，居然都叫“798”。因而，我們貌似有理由將來自景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的院派新銳的這個小群展，看得更重一些，而且，他們即是我邂逅的深海動物之一。但這當然會貽笑大方，若只找來虎皮裝代王，未免太小兒科了。
我以為，這個來自景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的院派新銳的展覽，一定要被看重，卻不是依仗什么似是而非的憑證，而是來自這五位年輕老實的文化視角與態(tài)度。
這個展覽被命名為《有所重來》，正是有一語道破天機的功力。
這個75后與80后混雜的五人小團體，終于走出了從“藝術(shù)新潮”，漸漸墮落為聒噪難忍的“講故事主義”的“85陰影”，轉(zhuǎn)而尋求某種反向穿越性的文化姿態(tài)，最終提出，當下中國藝術(shù)應(yīng)當“有所重來”的文化反思，實是難能可貴的。
我甚至就此愿意相信，中華文明，終于在新的歷史境遇下，枝葉漸盛，有所新生。
玩過了先鋒、玩過了潑皮、戲謔了政治、改造過歷史，文化失語癥正再次輕而易舉地穿透一張張二皮臉與桃花下狗日的綠皮，張牙舞爪地侵濁這個時代。一批批剛學(xué)會涂抹的孩子，一轉(zhuǎn)身就學(xué)會了制造觀念的小把戲，這讓光頭大叔們情何以堪？！
趙蘭濤、邵長宗、李偉、李立波、朱斐翡，我們有理由應(yīng)該記住他們的名字，也記住這個小小的展覽，因為他們叫《有所重來》，他們安靜地看見了皇帝沒有的新衣，真誠地承認了自己的血緣，轉(zhuǎn)而去找尋爺爺?shù)臓敔數(shù)拇嬖谌の叮@將是遺產(chǎn)繼承的另一種方案。
立此為序！
