一艘象征瓷器貿(mào)易的船，被放置在用青花瓷碎片拼接成的盤(pán)子上，寓意由文明的碎片拼接的世界版圖上，承載著瓷器貿(mào)易的航程。這是原哈佛大學(xué)陶藝中心主任、美國(guó)知名陶藝家南�！と麪柧S吉最近在景德鎮(zhèn)完成的新作。該作品將參加10月18日在江西景德鎮(zhèn)開(kāi)幕的第十屆國(guó)際陶瓷博覽會(huì)。
此番她是作為“高嶺杯”國(guó)際陶藝大賽的國(guó)際評(píng)委再度來(lái)到中國(guó)的。南希在景德鎮(zhèn)見(jiàn)到了特意從北京趕來(lái)的老朋友方李莉，這位中國(guó)藝術(shù)研究院人類(lèi)學(xué)研究中心的主任，去年曾與南希在美國(guó)紐約合作策劃了題為“NEW‘CHINA’”的景德鎮(zhèn)百年陶藝展，在當(dāng)?shù)匾鸷艽蠓错憽?
“NEW‘CHINA’”一語(yǔ)雙關(guān)，既是“新瓷器”，也是“新中國(guó)”。方李莉說(shuō)，希望人們通過(guò)這個(gè)展覽看到中國(guó)100年來(lái)的變遷以及中國(guó)人的訴求，從對(duì)傳統(tǒng)的否定，到重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和復(fù)興傳統(tǒng)。如今回憶起這次展覽，兩位學(xué)者都感慨良多。
景德鎮(zhèn)：承載時(shí)代的“文化記憶”
曾經(jīng)花了很長(zhǎng)時(shí)間在景德鎮(zhèn)做田野考察的方李莉，寫(xiě)過(guò)3本關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷歷史和文化的專(zhuān)著—《景德鎮(zhèn)民窯》、《傳統(tǒng)與變遷—景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》和《飄逝的古鎮(zhèn)—瓷城舊話》。目前，她正帶領(lǐng)一個(gè)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)課題組做“景德鎮(zhèn)百年變遷”的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。
中國(guó)花了百余年時(shí)間從一個(gè)古老傳統(tǒng)的國(guó)家蛻化成為一個(gè)新的現(xiàn)代化國(guó)家，方李莉?qū)⑦@一過(guò)程分為三個(gè)不同的階段：1、為早期現(xiàn)代化時(shí)期（1911－1949）；2、新中國(guó)建立至改革開(kāi)放中后期（1949－2000年），為中期現(xiàn)代化時(shí)期；3、改革開(kāi)放后期至今（2000年至今），為后期現(xiàn)代化時(shí)期。在這三個(gè)不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系是具有不同的認(rèn)識(shí)的，這不同的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了景德鎮(zhèn)這座千年古鎮(zhèn)的不同發(fā)展模式，甚至影響了不同時(shí)期的景德鎮(zhèn)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格。
瓷器：“當(dāng)代文化的試金石”
“我第一次來(lái)景德鎮(zhèn)時(shí)，景德鎮(zhèn)街上的車(chē)很少，人也不多，那時(shí)這里的外地人很少，更不用說(shuō)外國(guó)人了。如今的景德鎮(zhèn)，在哪兒都能看見(jiàn)人們工作的場(chǎng)景，而且他們制瓷的工藝非常特別，這些保留下來(lái)的手工藝傳統(tǒng)在這個(gè)地區(qū)是一種非常重要而且獨(dú)特的文化。”南�！と麪柧S吉說(shuō)。
“但這些制瓷傳統(tǒng)在景德鎮(zhèn)已經(jīng)受到了全球陶瓷藝術(shù)的影響，因?yàn)?a href="http://m.moreambermoore.com" target="_blank">景德鎮(zhèn)的陶瓷貿(mào)易非常廣泛，與很多國(guó)家之間都有，也就有了不同的文化交流，景德鎮(zhèn)如此特殊的瓷泥吸引了全世界的注意�！彼f(shuō)。
南�！と麪柧S吉不僅做陶藝和雕塑創(chuàng)作，還有許多有關(guān)藝術(shù)方面的新的思考，她以美國(guó)學(xué)者的視角來(lái)看待景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)、陶瓷歷史和文化價(jià)值，眼光獨(dú)到。她曾以“瓷器：當(dāng)代文化的點(diǎn)金石”為題，在展覽期間為紐約觀眾做了專(zhuān)題講座。
她認(rèn)為，對(duì)于上一代而言，全球化競(jìng)爭(zhēng)使得世界陶瓷格局產(chǎn)生翻天覆地的變化，亞洲更廉價(jià)的瓷器讓整個(gè)歐洲的陶瓷手工業(yè)迅速萎縮甚至徹底消失。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)正經(jīng)歷著一場(chǎng)陶瓷文化的復(fù)興。在世界陶瓷發(fā)展的格局中，景德鎮(zhèn)將會(huì)發(fā)揮它新的作用�，F(xiàn)在中國(guó)和來(lái)自世界各地的藝術(shù)家、工匠和設(shè)計(jì)師有了更廣闊的活動(dòng)空間，景德鎮(zhèn)也已成為中國(guó)乃至世界陶藝人才的圣地。
南�！と麪柧S吉認(rèn)為，在當(dāng)代實(shí)踐中，景德鎮(zhèn)悠久的歷史依舊鮮活，工匠們是如此的嫻熟，以至于鑒賞家們都很難分辨真品與贗品。景德鎮(zhèn)將陶瓷技藝與藝術(shù)創(chuàng)想卓越地結(jié)合在一起，正因如此景德鎮(zhèn)吸引了海內(nèi)外眾多的學(xué)生、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。幾千年來(lái)的多元文化滋養(yǎng)為視覺(jué)藝術(shù)家們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜、多變的電子化社會(huì)提供了更多的陶藝制作機(jī)會(huì)。他們渴望學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)獨(dú)特的制陶技術(shù)，并陶醉于這鮮活的文化遺產(chǎn)之中，最終獲得絕佳的創(chuàng)作源泉。”
傳統(tǒng)的”復(fù)活”與城市的復(fù)興
景德鎮(zhèn)在歷史上就是“工匠來(lái)四方，器成天下走”的城市，在全球一體化的今天，來(lái)到景德鎮(zhèn)的不再僅僅是四方的工匠，而是來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家們。
“就像北京‘798’藝術(shù)區(qū)已成為眾多當(dāng)代中國(guó)思想新銳、個(gè)性鮮明的藝術(shù)家的聚集地，古老瓷都景德鎮(zhèn)也為云集于此的海內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家提供了一個(gè)‘孵化’靈感與夢(mèng)想的空間。而這種靈感與夢(mèng)想的空間是由外來(lái)藝術(shù)家和當(dāng)?shù)氐墓そ硞児餐瑒?chuàng)造的�！狈嚼罾蛘f(shuō)。
“陶瓷藝術(shù)教育項(xiàng)目、藝術(shù)家和博物館以及富有制瓷技藝的工匠們和工作室共同創(chuàng)造了現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。海內(nèi)外的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶來(lái)了新的思想，這些新的思想擴(kuò)展了景德鎮(zhèn)的發(fā)展空間，并提供了更多的視角�！蹦舷！と麪柧S吉說(shuō)。
兩位學(xué)者都從景德鎮(zhèn)這座古老的瓷都看到了復(fù)興的動(dòng)力�！靶碌�陶瓷語(yǔ)言已經(jīng)誕生，”方李莉教授認(rèn)為，年輕一代的中國(guó)陶瓷藝術(shù)家經(jīng)受了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)形式的全面洗禮，以“現(xiàn)代陶藝”冠名的年輕群體，其關(guān)鍵詞就是反叛和個(gè)性，他們要將陶瓷藝術(shù)從傳統(tǒng)的實(shí)用性和工藝美術(shù)的范疇中解放出來(lái)，以“現(xiàn)代陶藝”重新界定陶瓷藝術(shù)的概念，并建立一種表現(xiàn)性的、個(gè)人標(biāo)識(shí)性的、以形式創(chuàng)新為主要目標(biāo)的新語(yǔ)言。”
“這些最有希望的新生代，正是當(dāng)今景德鎮(zhèn)的活力所在�！狈嚼罾蛘f(shuō)。
